on ne peut compter que sur nous même

Entretien : Moha Ouhassain
« On ne peut compter que sur nous-même »

La réforme constitutionnelle est-elle une urgence pour le mouvement amazigh ?

La réforme constitutionnelle n’est pas seulement une urgence, mais plutôt une nécessité, toutes les revendications amazighes n’ont de sens que si l’amazighité est constitutionnalisée et officialisée. Comment demander à l’exécutif de faire quelque choses alors que la Constitution stipule autre chose ?

Bouznika 2 ( NDLR, une rencontre du mouvement interdite par l’Etat en 2001) signe-t-elle la fin du mouvement amazigh ?

Cet événement a été bénéfique pour le mouvement car il a permis aux militants de trier et de faire un choix entre deux tendances qui se sont matérialisées lors de cette phase, les pro-makhzaniens, en quête d’une place dans le cercle des protégés, et les militants purs et durs. Cette épreuve a permis aussi de bien connaître les parachutés dans le mouvement et les chasseurs de postes. Plusieurs « militants » qui s’opposaient catégoriquement au manifeste amazigh constituent la majorité des recrues de " l’Institut Royal pour la Culture Amazighe ", seul résultat palpable offert par l’Etat en réponse à ce texte.

Quels sont les appuis possibles du mouvement pour faire triompher ses revendications ?

Un proverbe amazigh disait : « Ur da ikmes i umejjoud xes askar ness » (rien ne peut aider le chauve à gratter que ses propres ongles). Déjà, le mouvement ne peut compter que sur le travail de ses militants au sein de la société civile. Le seul appui du mouvement réside dans sa capacité de mobilisation et de négociation pour amener l’Etat à satisfaire ses revendications. Par ailleurs, le mouvement doit continuer à travailler sur la scène internationale via le Congrès Mondial Amazigh et les associations dans les instances de la communauté internationale pour mettre la pression sur l’Etat marocain afin qu’il réponde aux exigences du mouvement.

l'appel citoyen

la liberté d'expression dont jouissaient les journalistes depuis peu au Maroc commencent déja à énerver plus qu'un. si le régime a choisi la méthode dure, basée essentiellemnt sur l'utilisation de la justice par la fabrication de faux dossier et de les comdamner à des peines un peu divine et inexplicable comme la peine infligé à Ali Lamrabet pour un crime qui ne l'ai pas du tout. le Makhzen est claire dans son approche. d'autre journlalistes ont subi le même sort pour d'autres affaires.
Comme ce choix a été mal reçu par les forces vives du pays et des ONG internationales ainsi que les pays dits amis du Maroc, alors des "intelectuels" ont repris le flambeau de cette approche en lançant un appel, dit citoyen.
l'appele citoyen, de son titre on peut comprendre qu'il est émis par des citoyens marocain pour une problematique qui touche le Maroc. Alors, étant donné qu'il est destiné au marocain on l'a appelé ainsi. sauf que l'analyse des intitateurs de cet appel ne peut nous laisser neutres. le premier nom qui apparait dans la liste des signataires et qui surprend un peu c'est le nom de Herzenni. je pense que la plupart des gens qui s'intéressent aux évenements politiques et sociaux se souviennent de son témoignage en direct sur les ondes de la chaine publique n° 1. un témoignage qui a surpri plus d'un en premier les camarades de Herzenni.
Le voila revenir aprés qulques mois de cette sortie pour initier un appel aux citoyens pour préserver les symboles de l'Etat.
Depuis, presque la chutte du mur de Berlin et la vrai naissance de la socièté civile maorcaine, plusieurs appels ont été lancés par des personnes, des groupes ou des association, mais aucun n'a eu l'interet de nos médias combien ils ont montré leur neutralité. l'appel "citoyen" et depuis sa publication a fait la une de plusieurs journaux télévisés des deux chaines publiques et des journaux proches de partis et de l'Etat. Les analyses faites de cet appel, ont essayé de l'humaniser et d'insister sur son caractère civique et citoyen. Sa lecture, et pour ça on a pas besoin d'analyse, montre que le but de cet appel et de donner au sécuritaire le droit d'oter la breche de libérté dont on jouissait depuis l'arrivée du nouveau règne. l'appel, appelle l'Etat à utiliser son pouvoir pour faire taire des journaux indépendants ou même à les réduire au silence par l'emprisonnement.
Cette attitude qui s'habille d'inocence et de civisme, constitue une atteinte aux droits fondamentaux garantis par les textes internationnaux des droits de l'homme en particulier la Liberté d'Expression.

MADA BIK, Hiya Bghat Républik

merra wahda, bent abdslam yassine wellat hatta hiya bghat républik, iwa ddi mat3id a moulay s3id.
had lamra, mchat wahed nhar l marikan, u dart wahed la conférence, yamken illa hadi awwel conférence katdirha.
tkelmat m3a marikan, lli bghaw ijibu lina démoqratiya, tezzz ach men démocratiya, ga3 madaruha 3andhum.
lemra, melli wellat l had lablad, teshab liha wach hna makanfehmou walou, safi marikan 3ardoha u galt lihum dak chi lli bghaw, walakin mahesbatch mezyan belli hna, rah walou waxxa tettir raha ma3za, chi républik dyalt l'islam rahi makaynach; u mahed ddine kayxerbek f siyyassa rah makayen démoqratiya.
3lah?
ajiw nchufu démokratiya dyal l'islam, nebdaw men labdu, mohamed lli howa rassoul, mcha men mekka l madina; ach wqa3, nass dyawlou homa lli wellaw saygin nass dyal lmadina. u men ba3d mabqa had kaytkellem 3la al ansar, al mouhajitin homa lli wellaw qouyyad u men da3d houkkam.
mat mohamed, ja si boubker, ba3da hada, rah masewet 3lih had, howa nnit lli dar rasou hakem bla chwar bla vote bla walou, galek hit howa sahb nabi, u nsibou, u 3andou laflous had chi makan; wach hadou homa les criteres dyal dimoqratiya, uhu hacha.
u men ba3d madazuch chi a3wam hatta qatlouh, rah machi lihud wella salibiyyine wella l kouffar, wa lla, hadou nit lmouslimin, jabou lih tmam merra wahda.
tqetel boubker, arak a Omar, hada kayglou kan wa3er, kifach? hada kan nit hakem bhal hadou dyal daba lli kaynin l hih, hatta f haduk lli smeythum jumhour-imarat, za3ma public dyal lmalik, u yemken ikun président, raiss ila bghitou, u weldu waliy al 3ahd bhal kima wqa3 f sourya u ghadi yawqa3 f misr u hatta f libya, makan bass, Omar, hada kan wahed dictatour mennou makan, wa kan yadkhel l dyour men stouh bach ichuf wach nass katseker wella lla. bhad lahkam dyalou bouhdou, jabha f rasou, 3awed lamslmin dyawlou nit, darou lih noudou noud, u qatlouh u howa xarej men jame3.
iwa men hna bdaw laqwaleb mabin al oumawiyyin ou l 3abbsiyine. othmane u Ali, hadou bjuj makaythamlouch, u homa rahom galou men lmoubachcharin bi ljannat, wahed mahamel wahed, nadet binathum, othman hkem chi yyamat daru lih lamslmin 3awed noudu noud u jabouh tmam. Qatlouh. temmak ja ddour 3la 3li bach ihkem, iwa u hiya Aicha bent Boubker, had lhakem louwel men ba3d mohamed u nadt binathum, ddabzou, ha lkhawarij bdaw, jaw l jihtna.
galek mada bihum idiru tahkim hit nad mou3awiya u gal lihum belli howa lli xessou yahkem, nadet binu u bin ali debbza. u f tahkim, tqulb ali wahed tquliba menha makan.
men ba3d 3li jabha f rasou u howa hatta howa qatluh, al oumaqiyin chedou lahkam.
hak da bda lislam. iwa ach men dimoqratiya ghadi i3rfou lamselmin men ba3d had tizistourat.
u njiw l 1979, nadu chi iraniyine u homa idiru tawra besmiyet l'islam, madaru lhum idirou 3am hatta bdat lamdabza m3a l3iraq, ha hna souna u schi3a, bhal zman dhal drouk. mcahw lhouqouq, mcha liqtisad mch bnadem.
men ba3d 3aq l3iraq u howa ijibha f rasou, marikan dart lih noudu noud, hil 3awnatu hatta ghleb iran u hiya t ikrazih mezyan u hatta l daba mazal katdeg fih.
iwa men ba3d had chi ach men jumhouriya lli bghat lalla nadia, ikun bahha si abdeslam howa lpatrone, u maykun la hizeb wala jam3iya wala lli igul had chi machi ma3qoul.
lla a Nadia, hna ba3da ana, rah walou wach neqbel waxa ga3 tdiriha f ssolb dyal lboudiya, rani manqbelch chi hkam b smeyt wahed ddin.
iwa hda howa hal lli ma bgha ybat
bye 3likum

nek ed al bouchwari

ass net, yewtawi bu itran, kkigh tama en yan lakyosk eg la3lou akhatar en Mohamed V eg tuzzumt en Rbat, sghigh yan jornane ismen es TILWAH, nekkin sengh is iga win ixwanjiyen, ar isawal ghuf tmazight. achku tamazight seg kan krad negh kuz en isegassen, tga am kan tmeggant negh am urti en a yellan eg tref en ubrid, ku yan ikkan yakelt.

journane ad, yaqiy ghuf tamzight ed la laicité, yawiy awed ghif tamazight ed ddustour, aha, magh awed imunslemen aghulen qbelen ad tili tmazighet eg ddustour, yah a yameddakkel, hat gan awed netni em temhbawch tga lidéology nsen, temhbawchisme.

ghuf la laicité, nnen is hat tamazight ed imazighen medjin gan des laics, achku ayt Tilwah gan kul ayt souss al 3alima, en Mokhtar souci, magh ur tsinem is ak kan i yan lbarage ism ad. ed nessen is g souss, kan ten imazighen ar saqran ddine en mohamed es tmazight ed sulen ar dghi lmadariss al3atiqa eg souss. ayt tilwah iban is medjin feghen akal en souss bach ad sawlen ghuf imazighen ed tmazight. waxa nessen is issoussiyen gan irehhalen awed netni, illin eg magan udghar, maca widgh, mouhal.
maghef? ad yini kan yan: iwa achku ghur imazighen en siwa, ed winin lybia, ed tunes ed dzayer ed tamurt en yakuch bla souss. imazighen ur sinnen is mella ed denya ghin ad charent. ayenna nessen eg laktub ed ayenna nanney seg mayd nga ghas ifrax imezannen, lafqih iga ghas lafqih, kuyass ed eg magan ighrem, iga aghrib (étranger) ig awed l3alet ghuf medden en ighrem. medjin annayegh eg kan ighrem is lafqih ghurs kan twuri eg twuriwine en tqebilt. netta iqabel ghas tzallit ed aselmed en ikirran imezzanen, ed tirra en lahrouz.

ayegh ayed illan ghur imazighen, ad zaydegh is awed g tiznit en a llan dikes bezzaf en lmadariss l3atiqa ufigh is lafqih ur gi u douar.
iwa mayd ran widegh dghi?
al bouchwari, iga l3alim ameqran l3allama en ak
ikuzzan ayd iga la netta wala tilwah nes wala..... hat tsen em.

Sheikh Ali

ddib gal l nne3ja
tmeccay f ttrig zidi geddami
u men be3d melli nwa 3el 3ib
gal lha
sbibek ghebber 3liya
yban citan 7rami.
galet lu nexrej lek men men ttrig
a le7bib
gal lha wellina f xerjan ttrig
a lihudiyya u 3eyak klami !!
neggez aliha u rma rras
u ma bqa gha lqannar b ker3anu
hakka 7al ddeya
ma3jebni mecyanu.

Sheikh Ali nta3 budnib
(men repertoire ta3 doui mi3)